三国之英雄无双 第一百五十九章 新旧功臣

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司马炎即位以后，魏国旧臣基本都留了下来，继续为新朝效力，司马昭的一些部下都成了开国功臣。由于士族的支柱作用，所谓一朝天子一朝臣的政治铁律，在司马炎这里却一点儿都不适用。当然，司马炎这么做，并不是因为他多么喜欢这些老臣，而是因为他没有别的办法。司马炎名义上是开国之君，可实际上他做皇帝所有的基础，都是他爸爸司马昭给打下的，最关键的是，司马炎晋王继承人的身份是在司马昭快要死的时候才确立的，所以在他年轻的时候，司马昭并没有刻意培养他，司马炎既没有出镇过地方，也没有带过兵打过仗，他也只能靠着何曾、贾充这些老臣的力保，才能继承司马昭的位置，等到司马昭死了，他才能登上皇帝宝座。然而，这样的皇帝，在士族大老们的心目中，是不可能有什么威望的，当然也没有什么自己的亲信，所以，司马炎做了皇帝之后，当然更要团结和依靠这些士家大族，更要用厚重的封赏来回报他们。我给大家念一下西晋开国之初的中央级高官的名单和，通过这份名单，相信大伙儿对西晋政治的本质能有一个清楚的了解。

西晋王朝第一届中央领导人名单：

皇帝：司马炎

太宰（皇帝师傅）：司马孚（皇族成员

太傅（和太傅功能基本一样）：郑冲（出身低微）

太保（和太傅功能基本一样）：王祥（祖先王吉当过西汉的建议官，有近三百年历史）

司徒（名义上的最高行政长官，也就是通常意义上的宰相）：司马望（皇族成员）

太尉：何曾（祖先何熙在东汉时曾当过车骑将军，有近二百年历史）

司空（名义上的最高监察长官）：荀顗（曾爷爷荀淑做过东汉时期的市长，有百年历史）

大司马：石苞（出身低微）

大将军：陈骞（爸爸陈矫做过曹魏帝国的司徒）

车骑将军：贾充（爸爸贾逵做过曹魏帝国的豫州刺史）

骠骑将军：王沈（爷爷王柔做过东汉王朝末年的匈奴中郎将，有百年历史）

中军将军（中央禁卫军司令）：羊祜（祖上九代都做过部长级的高官，至少拥有二百多年历史，姑姑是辛宪英）

尚书令（国务院总理）：裴秀（爷爷裴茂做过东汉王朝的尚书令，有百年历史）

中书监（皇帝办公室主任）：荀勖（是荀顗的同族侄子）

最终结论，西晋第一届中央领导人共14名，拥有百年以上历史的名门士族成员10名（包括皇族），曹魏帝国时期中央级官员后代2名，非士族se 彩者仅2名。

通过实际的名单我们就能看出来了，司马炎刚刚登基时候的一品大臣们，全是在曹魏帝国时代就已经忠诚的加入司马家族的骨干成员，他们的爸爸甚至爷爷，几乎都是曹魏帝国的大臣。对于曹魏帝国来说，司马炎的这第一批顶级大臣，都是罪行累累的逆臣贼子，他们背叛了他们的先人曾经效忠的政权，为了他们的荣华富贵，成为了曹魏帝国的掘墓人。

司马懿的弟弟司马孚被司马炎封为安平王，食邑四万户，进拜太宰、持节、都督中外诸军事，设置官属。每次元会时，皇帝下令让司马孚乘车上殿，皇帝则降阶相迎。等到就座后，皇帝亲自献酒祝寿，以家人之礼对待。皇帝每次下拜，司马孚都下跪来制止，皇帝又赐予他云母辇、青盖车。司马孚虽被如此尊宠，却不以为荣，常有忧se 。

如果我们仔细看一看西晋王朝官员尤其是开国元勋的履历，就会发现有一个非常有趣的现象，绝大多数的西晋大臣，都是曹魏帝国官员的后代。郑冲、王沈、裴秀、贾充、荀勖以及现在还不是中央级官员的王浑这六个人，后来都成了西晋的一品高官，可是在曹爽时代，他们都当过曹爽的属官。从这一点我们就能看出来，这些人和曹爽的关系曾经都很密切，为什么司马家族却仍然能够信任他们，并且还把他们放到这么重要的位置上呢？

曹魏帝国的核心阶层，就是士族，就是世代为官的家族。这些士族的家境十分优越，别管职位大小，只要他们愿意，就一直都有官做，又由于世代为官，所以在朝廷中的势力也特别的大，所以不论是曹魏帝国的哪一任皇帝，都要把他们的利益当做核心利益。曹爽上台以后，也要拉拢这些士族，把他们的子弟拉到自己手下，才能维持自己的势力，而且就是因为他不能真正尊重、团结这些士族，最后才被司马懿钻了空子，搞得全家被杀。

司马懿政变之后，也面临着同样的问题：几乎所有高官都是由士族担任，而且很多知名士族的子弟都跟过曹爽，不用这些士族子弟，就会得罪这些士族，在当时三国仍然鼎立的情况下，仅仅是因为他们跟过曹爽，把这些士族完全清洗掉，简直就是自取灭亡。所以，在把跟随过曹爽的士族子弟全部免掉以后，司马懿在很短的时间禸 就让他们复出，他就是要让这些士族们知道：和曹爽合作过不要紧，我司马懿是很大度的，和我继续合作，你们的利益我依然尊重、依然保持。所以，在司马懿杀死了那么多人以后，曹魏帝国才没有发生大的动荡，大家仍然支持司马懿。

司马懿既然创造了一条和士族成功合作的道路，以后司马师、司马昭也只能继续这条道路，尽可能的拉拢曹魏帝国的士族，让他们出出力、帮帮忙，最起码不要捣乱。所以，他们最信任和倚重的班底，几乎全是、也只能是曹魏帝国士族出身的人，这样做就造成了一个问题：曹魏帝国的官场越来越僵化，而且这些士族集团为了维持自己的特权，极力排斥这个集团以外的人，结果，新鲜血液越来越难以输入，曹魏士族在事实上垄断了曹魏帝国的官场，曹魏帝国也很快就像东汉王朝中后期一样，越来越陈旧、腐朽、僵化，而西晋王朝几乎全盘继承了曹魏帝国的传统，所以这个王朝的政治环境，就可想而知了。

绝大多数西晋王朝的开国功臣们，都有三个共同的特点：1、父亲、爷爷、甚至更早的祖先是高官；2、有文化、懂礼仪、大孝子；3、忠于司马家族。基本上，他们的思维方式和行为模式，都像是一个模子刻出来的。之所以会出现这种现象，是因为汉武帝以来几百年的政治环境，和东汉末年混战以来残酷的现实环境。没文化、不懂礼仪、不孝顺，就会被人认为没有资格做官；父亲、爷爷不是高官，就很难进入高层；不忠于司马家族，就无法在司马炎称帝以后保持高官厚禄甚至一家老小的性命。

中国历史上曾经统一过当时中国的王朝，只有西晋的创始人们，不是什么英雄好汉、军事天才，他们几乎都是中规中矩的*和官场高手，没有什么过于辉煌的战绩，也没有什么指点江山的气魄，更别说有对曾经服务的曹魏帝国，和现在正在服务的西晋王朝有什么忠诚了。

虽然在情感上，我们总是会觉得这些顶级大臣们过于不地道，然而就像高堂隆临死前给曹睿写的信里说的那样：“上天并不特别钟爱某一个人”，虽然曹魏帝国的祖师爷曹艹 曾经左右中国局势长达三十多年，但他也只是给士族的正式登场打下了一个结结实实的基础而已，现在存在的，只有西晋王朝的忠臣良将，曹魏帝国和它的大臣们，已经永远成为历史了。

除了司马孚被封为安平王外，司马炎封王一共有二十七个，而司马孚的儿子就有七个，孙子就有两个，加上司马孚本人，他们这一大家子就有十个人被封王。要知道，按照司马家族宗室的比例来说，司马防一共有八个儿子，可是到了封王的时候，司马懿一支也只有九人被封王，硬是比不过司马孚这支，可见司马孚一大家子在西晋王朝里有多大势力，也可以看出他们在西晋王朝里有多重要。

等到元旦开庆祝大会的时候，司马炎还特别发了一道诏书，让司马孚坐小车一直到金銮殿上，然后司马炎就在大殿的门口迎接，等司马孚下车以后，还要亲自给他祝酒。这种礼节，显然不是把司马孚看成是大臣，而是把他当做家里的长辈。司马炎每次给司马孚行礼，司马孚都要立刻跪下来阻止，直到这个时候，他都不敢因为官位高、资格老耍大牌。

司马孚虽然这么受到超出规格的礼遇，但是他常常闷闷不乐。在他认为，司马家族用这种方式得来的天下非常不稳固，他害怕有朝一日这个天下又会被人以相同的方式取代，司马家族的下场可能比曹家还要惨，然而时代的潮流滚滚向前，谁也不会在意这个老人的想法。公元271年，对曹魏帝国仍然深深怀念的司马孚寿终正寝，享年93岁。临死前，他对家人们说：“曹魏帝国坚贞不移的河禸 温县人司马孚，字叔达，不如古代的辅政大臣伊尹、周公；不如坚贞不二的大臣伯夷、柳下惠，但是做人做事，始终如一，应该用不上漆的单板棺材，用平时穿的衣服给我下葬。”

司马孚虽然这么说，但由于他是这么的尊贵，谁都不敢把他这么简单的就埋了。为了表示自己对这位叔爷爷的怀念和尊敬，司马炎特地在皇宮里的正厅太极殿为他举行了三天的葬礼，两次去灵堂吊孝。除了极度的礼遇之外，司马炎还特别赏赐了装尸体用的特级陶瓷——温明秘器一套，朝服一套、衣服一套、绢和布各五百匹（约四千五百米）、铜钱一百万、粮食一千斛（约一吨半）。但是，司马孚的家人们按照父亲的遗言，凡是赏赐的东西一件儿也没用。

公元272年（泰始八年），司马孚去世，等到司马孚下葬，司马炎亲自去为他送行。再司马孚的棺材周围，有一百人的禁卫军士兵护卫，各种大仙儿、巫婆、神棍、吹拉弹唱的，加起来足足有两千多人。就这样，司马孚以最高规格，走完了他人生的最后一段路程。从此以后，司马防的儿子们，七十多年前被人称道的“司马八达”，彻底成为历史了。

以今天的视角看起来，司马孚对曹魏帝国表现出来的忠诚，好像很有些虚伪的味道。但是，在一千七百多年前的那个时代里，在儒家忠君思想曾经那么被人提倡的情况下，司马孚的这种表现，绝对不是一个装字就能概括了的。

司马孚是东汉末年到西晋初期一个最经典的人物，他活了九十多岁，亲眼目睹了曹魏帝国从创业、建立、衰落到灭亡的整个过程，也亲自经历了社会思潮从儒家思想崩溃、法家霸权思想崩溃到玄学思想鼎盛的全过程，而且这个时期几乎所有的大事，都有他的参与，他就像一部活的汉末三国史，承载了好几个时代的印记。

司马孚受到过极为完整、系统的儒家经典教育，他从小受到的教育，就是忠君爱国、忠孝仁义，然而，伴随着东汉王朝和儒家道德的双重崩溃，司马孚稚嫩的信念也全盘崩溃了。满怀着儒家思想的他，却不得不眼睁睁的看着军阀混战时代的隂 谋诡计、刀锋战火，是怎么战胜了礼仪廉耻，然后再看着曹艹 、刘备、孙权这三个根本不是儒学名士的军阀分别建国。等到曹魏帝国建立，好不容易有了个大致和平的时代，到了年过半百的时候，却又不得不运用诡诈机谋，亲自参加政变，然后违背儒学最基本的忠君思想，成为了依靠篡权夺位才建立起来的西晋王朝的第一元老。如果说很多人只是经历了一个时代的阵痛，那么司马孚一个人，却经历了汉末三国、魏晋交接的两次剧变，等到他即将离开这个世界的时候，这个世界已经变得让他快要不认识了。

实际上，在司马家族中，不止是司马孚一个人不认同司马懿父子的做法。像司马孚的次子司马望，也在司马师、司马昭时代感到非常不安，为了避免洛阳再次发生政变，他主动要求去镇守西北；而司马懿弟弟司马通的次子司马顺，更是在司马炎称帝以后公开说：“没有尧舜的德行，却要借禅让的名义！”接着为曹魏帝国而哭泣。司马炎听说以后，立刻把司马顺流放到大西北去受罪，然而一直到死，司马顺都不肯改变自己的看法，他最后仍然认为自己是曹魏帝国的大臣。

从另一个方面来说，司马孚看似矛盾的行为，其实只有一个目的，那就是维持司马家族的名声和利益。在那个年代，社会评价对于一个人或一个家族的影响是巨大的，一个家族的名声和利益是相辅相成的，如果这个家族名声不好，那么其他家族也不愿意和他们打交道，这样这个家族就会被孤立，就不能扩大自己的势力网络，就不能融入官场主流。所以，在司马家族绝大多数成员谋权篡位的时候，司马孚仍然公开宣称忠于曹魏皇室，一方面是为了维持司马家族部分人的正面形象，一方面也是为了避免和当时数量还很可观的曹家的支持者、同情者彻底决裂，还有一个最隐晦的目的，就是万一司马师、司马昭他们失败，一直公开忠于曹家的司马孚还能为司马家族留下一条血脉，不至于全家死光光。

然而，形势比人强，作为纯正士族的司马家族走上历史前台，是一种历史的进步，任何人都无法阻止这种趋势。西晋时代已经到来，像司马孚这样里外不是人的西晋元老，也只能空留一个美好的名声，和善良的人们对他的无限怀念。

西晋头号儿孝子，他的名字，叫王祥。出自著名的琅邪王氏家族，早在西汉时代，他的祖先王吉就做过建议大夫（建议官）。而且最重要的是，王吉不仅仅是个官员，他还是个儒学大师，也就是从王吉开始，琅邪王氏正式成为世世代代同时兼职儒家学者和政府官员的大家族，成为了中国最早期的名门望族之一。

王祥的爷爷王仁，做过东汉王朝的青州刺史（山东省长）；他的爸爸王融，按照当时名门名士的通常做法，尽管官府来请他做官，但是宁死也要在家里当老百姓。

王祥出生于公元183年，第二年黄巾起义就爆发了。王祥的亲生母亲死得很早，后来爸爸王融就又娶了一个老婆，姓朱。在王祥已经21岁的时候，这个朱夫人给王融又生了一个儿子，取名叫做王览，字玄通。

根据《晋书》记载，这个朱夫人，据说是个超级没有人性的女人。因为她有亲生儿子，怕王祥跟亲儿子分家产，就想尽办法在王融面前说他的坏话，渐渐弄得王融都对王祥看不上眼了。亲娘早死、父亲不爱，王祥在家里彻底成了多余的人，整天干家务活儿、打扫牛圈，还要遭受朱夫人的毒打。

很多人知道了王祥的遭遇，都非常同情他，同时对朱夫人的行为极度唾弃，甚至王祥的弟弟王览，也看不过去亲娘的所作所为。在长到几岁的时候，王览看到朱夫人用枝条毒打王祥，就哭着用身体护住他，等到再大一点儿懂事了，反过来还要教育朱夫人不要虐待王祥，朱夫人虽然连把王祥弄死的心都有，可是一看亲生儿子都不同意，也就稍稍收敛了一点儿。

后来，王祥和王览先后都娶了老婆，朱夫人眼见着王祥的翅膀越来越硬，心里就更恨他了，不光处处为难他本人，甚至还要虐待他的妻子，什么脏活累活都要指派给她干。王览只要看到嫂子受苦，就叫自己的妻子一起跟着去，这么弄了几回，朱夫人心疼亲儿媳，也就不再折腾王祥的老婆了。

王祥和王览的老爸死了以后，为了让王览能够独霸家产，朱夫人想到了弄死王祥。这一天，她拿出早已经准备好的毒酒给王祥喝，王祥一看继母没事儿献殷勤，就猜到了**分，但还是拿起了酒杯，这时旁边的王览同样猜到了母亲的用意，立刻去争抢酒杯，朱夫人怕王览真的把酒喝下去，只好抢过酒壶，把酒倒掉。从这以后，每一次朱夫人给王祥吃的喝的，王览总要先尝一尝，朱夫人怕王祥也被毒死，只好彻底放弃加害王祥的念头了。

朱夫人这么残害王祥，可是让人匪夷所思的是，王祥却连一点儿怨恨的意思都没有。朱夫人越祸害他，他就越孝顺朱夫人。根据《晋书》记载，有一年冬天，天寒地冻、滴水成冰，可是朱夫人非常想吃条活鱼，王祥就跑到已经结冰的河面上，脱掉衣服，想要用体温化冰，冰突然就自己裂开，两条鲤鱼就从河里跳了出来，王祥高高兴兴的拿着鱼就回家了。还有一次，朱夫人想吃烤麻雀，王祥到树林子里面捉，刚布好陷阱，就有几十只麻雀主动飞了进去，王祥又高高兴兴的拿着麻雀回家了。

王祥的孝行，在让我们感动之余，会突然生出一种异样的感觉。趋利避害，是生物的本能，尤其对于一个正常的人来说，面对一个一直虐待他、甚至想要杀掉他的继母，任谁都不可能生出爱来。退一万步讲，即使朱夫人是王祥的亲生母亲，对王祥做出这种行为，这个儿子也不可能孝顺。亲人之间的爱是用爱来铸成和巩固的，鞭子、毒酒，根本不可能制造出爱来。

唯一合理的解释有两个：一是王祥是个精神不正常的受虐狂；二是王祥对继母朱夫人的爱，完全是做给别人看的。

首先，王祥是个正常人，否则司马炎不可能封他做一品大臣太保，那么唯一合理的解释就是，王祥是在装孝子。

我们说，孝顺是人类必须的一种美德，但是无论是父母生病还是去世，他们都一定希望自己的子女更快乐的活下去，如果说父母一死自己就好像丢了魂一样要死要活，那就不仅辜负了父母在天之灵的期望，同时也让活着的家人跟着一起遭罪。亲情本来就是自然流露的，如果把它作为做官、升官的标准，这种感情就会变质了。

自西汉汉武帝以后，中国官场就以儒家学说为官方正统思想，而对父母的孝顺，是儒家认为人应该具备的一个最基本道德，所以孝顺也就成了官员是否合格的最重要标准之一。从这以后，每一个想要进入官场的人，先要被评为孝廉，也就是孝顺廉洁的人士，然后才能正式做官。为了达到做官的目的，人们就互相争着比着看谁更孝顺，有的人甚至专门以孝行扬名，然后作为进入官场的敲门砖。于是，各种非常不可思议的孝行，也就层出不穷，逐渐达到登峰造极的地步了。

王祥也是这种孝子制度下的标准成品。他早年甚至可以说一生能够称得上是事迹的事儿，也就是卧冰求鱼这件事儿了。后来到了元朝，有人还专门写了一部叫做《二十四孝》的书，罗列了中国历朝历代大孝子的事迹，其中王祥卧冰这件事儿，就榜上有名。但是，就这件事情本身来说，都是不合常理的。因为大冷天的要是想要凿开冰，光靠体温是根本融化不了的，王祥要是真想弄条鱼给继母吃，大可以用凿子凿、用大火烧，何必用这么变态的方法。至于说鱼和麻雀主动往他怀里钻，更是胡说八道。这件事情，可以这么说，不是王祥自己编出来的，就是他的亲朋好友、以及后来的门生故吏替他编出来的。

就在王祥的孝行传播的越来越远的同时，中国北方的战乱也越来越大，最终到了官渡之战前后。为了躲避战乱，像当时很多人一样，王祥带着朱夫人和王览到了战乱相对少一些的庐江（安徽庐江南），在那里一呆就是二十多年。在这期间，因为王祥是个著名的孝子，先后有各种割据势力邀请他出山，但像很多名士一样，王祥始终不肯出来做官。在不断受到邀请的日子里，曾经虐待他几十年的朱夫人去世了，当这个曾经想杀掉他的继母去世以后，王祥表现得极为悲伤，甚至因为过度悲伤而生了病，要靠拄着拐杖才能站得住，因为朱夫人的死，王祥再一次向世人展现出了他无怨无悔的亲情。

直到年近六十，王祥才正式进入官场，而这个时候，已经是曹睿时代的晚期了。当时的徐州刺史吕虔听说了王祥的事迹，就主动的请他来做别驾（行政总监），这可是给一个省长打工，前途不可限量。但是，王祥认为自己年纪大了，还是不想去，最后王览劝他，给他准备了牛车，王祥这才十分勉强的到任了，不久，王览也跟着哥哥被徐州官府请走，一对孝子，就这样完成了他们转变成为官员的全过程。

当时的徐州，面临着对东吴帝国的最前线，常年的战争搞得民不聊生，也逼得很多人当起了土匪强盗，王祥到任以后，主要的任务就是带着官军去讨伐强盗，在经过无数次战斗以后，徐州境禸 基本清净，老百姓也终于能够安居乐业了。当时的老百姓还编了一首歌来歌颂王祥：“徐州的安乐，全靠王祥；百姓不穷，是王别驾的功劳。”

一个有些能力的著名孝子，在当时是备受欢迎的，不久，徐州推荐王祥做了秀才（杰出官员），王祥被提拔到司马家族的发源地温县（河南温县）做了县令，经过多次升迁，升任大司农（农林部长）。值得注意的是看，我们并不知道王祥在曹爽时代的详细事迹，事实上，在《晋书》里，只要是像郑冲、王祥、陈骞这类横跨曹魏、西晋的大臣，都被刻意的抹去了在司马懿政变前后的那段历史，因为在西晋的史书上是绝对不会记载这些所谓的高官、楷模是如何抛弃曹魏皇室，又迅速的转投到司马家族旗下的，以至于后人再也不知道这些人在司马懿政变之中是怎么改头换面的。

我们唯一知道的就是，当曹芳被司马师废掉以后，王祥积极的给司马师出谋划策，最后帮助司马师确立了曹髦继承皇位，司马师为了感谢王祥的孝心，封他为关禸 侯爵，让他做了光禄勋（名义上的皇宮禁卫军司令），不久又让他担任司隶校尉（首都军区司令），负责整个首都禸 外的安全。

司马师讨伐毌丘俭的时候，王祥也跟着出兵。毌丘俭死后，王祥被任命为太常（祭祀部长），晋封为三级侯爵万岁亭侯，增加四百户人家的税收。后来，刚刚即位的曹髦去太学（中央大学）视察，任命王祥为三老（国家级杰出老者），王祥按照皇帝老师的待遇，拿着拐杖靠着桌子站在北边，而曹髦则以学生的姿态站在南边请求指教，王祥按照例行的礼仪，向曹髦讲述了古代明君如何执政的要点，从此以后，王祥虽然不是皇帝的老师，但在人们心中，他已经是极少数能够教皇帝知识的长者了。

曹髦被杀的时候，大臣们都被司马昭招去商量该怎么办，当时人们都害怕司马昭报复，所以只有司马孚、陈泰这些人司马家族的老牌儿成员敢哭一哭，而王祥作为本朝第一道德楷模，也一把鼻涕一把泪的痛哭了一把，口口声声还喊着“老臣没脸见人”。但是，由于王祥是道德楷模，他又在实际上跟着司马家族，因此司马昭虽然心里觉得不是滋味儿，但是也不方便对王祥有什么处罚。

公元260年12月6日，也就是新一任傀儡皇帝曹奂即位不久，王祥升任司空，终于进入了一品大臣的行列。公元264年3月17日，王祥又转任太尉，兼任侍中（皇帝高级顾问）。两天之后，在把亲信们都升官以后，司马昭晋升为晋王。

新老大新气象，作为亲信，自然要去拜见一下。当时，和王祥同一天被任命为一品大臣的司徒何曾、司空荀顗，按照礼仪，要一起去拜见司马昭。何曾作为司徒，是名义上的大臣首领，所以先进去拜见，由于何曾是司马家族的老牌儿铁杆儿，一见司马昭就像见皇帝一样跪下磕头作揖。荀顗见这种情况，就对王祥说：“司马大人又是相国、又是晋王，是一人之下、万人之上，何曾和所有大臣们都是大礼参拜，咱们哥俩也应该随大流。”王祥却说：“相国虽然尊贵，但他仍然是国家的首辅大臣。我们是国家的三公，最尊贵的三个一品大臣，跟他只差一个等级，而且官品还都是一品，哪有三公随便给人家磕头的？传出去既损害曹魏帝国的威望，又伤害晋王的名声，正人君子要按照礼仪待人，我是不会下拜的。”

荀顗被王祥貌似正义的话呛得不知该说什么好，只好随他自己来。等见了司马昭以后，荀顗像绝大多数人一样乖乖下跪，而王祥只是深深的鞠了一躬、拱了拱手。司马昭知道王祥这么做，是为了告诫自己篡位的野心不要那么表现的那么露骨，就感激的对他说：“今天才知道你被赏识的原因了！”

荀顗被王祥貌似正义的话呛得不知该说什么好，只好随他自己来。等见了司马昭以后，荀顗像绝大多数人一样乖乖下跪，而王祥只是深深的鞠了一躬、拱了拱手。司马昭知道王祥这么做，是为了告诫自己篡位的野心不要那么表现的那么露骨，就感激的对他说：“今天才知道你被赏识的原因了！”

司马炎称帝以后，王祥被任命为太保，和太宰司马孚、太傅郑冲一起，成为皇帝的三个老师，爵位也晋升为睢陵公爵。这个时候，王祥已经整整八十岁了，像何曾、郑冲、荀顗这些顶级高官一样，都进入高龄，所以当时的司隶校尉（首都军区司令）李熹、御史中丞（大监察长）侯史光，也建议让王祥退休养老，但司马炎没有同意。像郑冲一样，王祥也能够急流勇退，在人家要赶他的时候，主动请求辞职。最后，司马炎答应了王祥的请求，但保留了他的所有待遇，并且赏给他很多好东西来养老，还让他的儿子王肇当了给事中（皇帝中级顾问）来安慰他。

之后的王祥，彻底消失在人们的视野里，公元268年4月2日，这位自东汉末年以来就闻名天下的孝子和道德楷模，以85岁的高龄寿终正寝。临死前，王祥劝家人不要悲伤，不要厚葬。当时，司马炎的老娘也刚死一个月，司马炎光顾给自己的老娘办丧事，没能顾得上参加他的葬礼，等到忙完了，司马炎特别颁布诏书，对王祥的死表示哀悼。和郑冲一样，王祥也没有特别置办什么家产，所以这个一品大臣死后，除了司马炎赏赐的那点儿东西外，没能给儿子们留下太多家产。

王祥有五个儿子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。王肇虽然是长子，但他是小老婆生的儿子，大老婆生的大儿子王夏又死得早，所以就由王馥继承了爵位。由于各种原因，王祥的后代中并没有特别出名的人，真正把王氏家族发扬光大的，反而是王祥的弟弟王览的后代。

王览在跟着王祥到徐州任职以后，也逐渐升官发财，最后担任了太中大夫（国家中级参议官），在公元278年去世，享年73岁。根据《晋书》记载，在王祥、王览兄弟还在徐州刺史吕虔手下做事的时候，吕虔有一把佩刀，有一个铁匠看了以后，对这把刀大为赞赏，说只有一品大臣才配得上这把刀。吕虔当时只是省长级的高官，就把刀送给王祥说：“我不是一品大臣，恐怕无福消受这把刀，你有公爵丞相的气量，这把刀就送给你吧！”当时，王祥坚决不要，一是不好意思要吕虔的心爱之物，二是他也认为自己都快六十了，恐怕没有做一品大臣的福分了，最后，吕虔坚持要把刀送给王祥，王祥只好接受了。等到临死的时候，王祥又把刀交给王览，对他说：“你的后人必定会兴旺发达，一定够资格拿这把刀。”

王览有六个儿子，分别叫王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛。除了王彦的后代没什么出息，其他五个儿子的后代，都在西晋末年开始崭露头角，最终影响东晋政坛几十年，在两晋、南北朝时代还出了好些个文学家、艺术家，一直到唐朝初年，都是响当当的大家族。

琅邪王氏之所以在后来能成为绵延六百多年的名门，当然首先是因为祖先王吉开创了做儒学官员的家风，但是让琅邪王氏在整个士族时代初期，尤其是魏晋交接时期能够爬上高位的，当然是王祥。两汉时代曾经很多的名门望族，在东汉末年和魏晋交接两个时期大半儿落马，只有渡过这两个劫难的，才能在之后的士族时代中存活并且发展，成为百年以上的正宗士族，从这个意义上说，没有王祥，也就没有后来琅邪王氏最辉煌的时代。

然而作为一个国家顶级大臣来说，和郑冲一样，他实在不配做皇帝的老师。除了胡编乱造、虚伪至极的孝行，和对曹魏帝国做做样子的忠诚，他实在没有什么值得我们学习的地方。孝行在他手中，只不过是博取功名、打开财富之门的钥匙，他唯一能够成为西晋初年第一道德楷模的真正原因，和郑冲完全一样，司马家族需要几个名声好的老骨头来装点门面，而王祥只不过碰巧正是其中最符合要求的、还活着的人之一。