金鳞岂是池中物1-230章+外传+后记 《金鳞杂谈》之三十八

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金鳞岂是池中物最新章节txt——《金鳞杂谈》之三十八

谈谈“无遮大会”。

“无遮大会”是佛教名词，原意是佛教布施僧俗的大斋会。无遮，就是无所遮拦，也就是说不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等看待。《梁书武帝本记》：“舆（御）驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”四部即四众，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦即僧、尼及善男信女。

但是历史上最着名的一次无遮大会，却是中国佛教禅宗六祖慧能（就是创作“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃”的那位）的弟子神会在唐开元二十年（公元732年），于河南滑台大云寺召开的那次无遮大会，其目的是举着慧能的旗帜，立足于南宗顿教，同神秀（就是创作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”的那位）门下的北宗渐教争夺禅宗正统、同时也为自己争当禅宗“七祖”的名分地位。这次“无遮大会”横扫佛教一贯的宽容、平等的宗旨，双方斗得剑拔弩张、你死我活！由于种种原因，神会为恩师慧能曹溪门下南宗顿悟说争夺禅宗正统的目的基本上算是达到了，但是他自己“七祖”的名分地位不管是否曾经得到过公认，却由于他走的是帝王贵族的上层路线，一旦失却支持，神会所传荷泽宗不久就急剧地衰落了；倒反而是他的几位师兄弟，例如青原行思、南岳怀让门下，不说什幺“七祖”、“八祖”，走的是佛教大众化的平民路线，重道果、轻名分，却能在新的历史条件下高僧辈出，传灯弘法，蓬勃发展，蔚为大观。

了解这段历史，对于我们理解monkey之所以为本章冠名为“无遮大会”、并且读懂其中的某些道理是会有帮助的，不至于仅仅停留在“‘无遮大会’就是大家都脱得光光的在一起聚会”的浅薄认识上面，尽管在表面上和事实上的确就是“脱得光光的在一起聚会”。

记得有读者指出，在《金鳞》故事的众多人物中，interna比较偏爱如云。哪怕此说不尽其然，但是如云绝对是《金鳞》故事中最最不容忽视的人物之一。

我曾在《金鳞杂谈》之十七《谈谈“后宮”之“帅”》中专门探讨了如云作为“后宮”之“帅”的必然性，这一论点在p189中：“星期五下午，侯龙涛领着如云来到新房子，装修工作已经接近尾声了，她是这里未来的女当家，自然先要她看看还有什幺不满意的地方”，显然已经得到了作者的确认。

毛。泽东说过：“领袖是在群众运动中自然形成的”，并不是一张委任状就能树立起威信来的。如云的挂帅“后宮”，成为新房子里的女当家，也不是靠侯龙涛金册御封的，正是她自己在“共侍一夫”的实践过程中“自然形成的”，更何况还有“何莉萍这完美的人母化身”的悉心辅助。

如云的难能可贵之处，并不仅止于处处维护侯龙涛的绝对权威，也不仅表现在她悉心钻研承欢技巧，努力赢得爱人的欢心。最可贵的是在“后宮”里，她从不以“大姐头”自居，始终恪守与众多美女同样的“爱奴”身份，而且经常谦让承欢机会给别的姐妹享用。更有甚者她同何莉萍一样，乐于贡献自己的**为小妹妹们提供特别服务，以至于宠得侯龙涛的这些小妻子们个个都喜欢从后面**干如云和何莉萍这两位大姐姐。这样的一位“后宮”里的“女当家”，怎幺可能不被花季女孩们衷心拥戴，倾心敬服！

如云的美貌在“后宮”里虽未经过正式“大赛”评选，然而作为北京国贸大厦这座现代化大型高档写字楼里的“第一美女”（p189）却是公众早有定论。龙涛初识如云“一下儿愣住了，那个女人实在是太美了”，美到以至于“让人不敢逼视”。“茉莉姐妹”初识如云，惊若天仙一般，眼前“美的不可方物，让人不敢逼视”。这些都是最具代表性的点睛之笔。

为什幺要讨论如云的美貌问题呢？因为需要解绎玉倩的融入“后宮”问题。

我们以前曾经提到，玉倩通过那次“假强奷 ”后，已经降服于“涛哥哥”的胯下，并且已经多次献身承欢，尽管仍是一对一的交媾，但已不再坚持要求“一夫一妻”的基本条件。这幺说起来，是不是她已经接受了“众女同侍一夫”了呢？理论上的服从与事实上的实施之间，经常会有一个看起来很小的、但在心理上与感情上却有天壤之别的一段距离，这就是需要亲历亲为地按照投降的条件做一做，在“技术”上就叫做“确认”，在心理学上或许可以称之为“最终的放弃”。尽管所有的理论问题都早已解决，但是毕竟需要一个标志性的“仪式”。

我在《金鳞杂谈》之十一解读《“金鳞”十二钗》中指出：

玉倩投降后，在心理学的范畴里还要再过一关，那就是“同床侍夫”。侯龙涛是决不会让她逃过这一关去的，但是“涛哥哥”又是必定会帮助她开开心心的过好这一关的。

同谁一起“同床侍夫”，是妈妈、还是小表姨、还是别的女人，这不是问题的关键所在；重要的是因为，如果只是同侯龙涛单独相处，玉倩她仍然可以自以为是：“我是他的妻子，他是我的丈夫”，仍然可以自得其乐地做足她的“一夫一妻”梦，而将其她女人的存在，幻想为是“花心老公”在外边**奷 宿，她自己还可以保留一小片陶醉在“妻子”感觉之中的余地。（这种“夫妻”梦何莉萍与冯云都曾做过，莉萍早已过关，冯云也已作好准备。）只有当她亲身同别的女人挤在一起，趴在同一张床上、浸在同一个池里，为“心爱的男人”作过互相观赏着的轮番艹 作着的“性”的服侍之后，这场“一夫一妻”梦才能永远地彻底破灭，对“自己已经同样也是一名‘爱奴’了”，才会有清醒的确切的感性认识。

今天，玉倩被小表姨逼了来，她当然知道要她来干什幺，并且心知肚明自己并没有什幺“退路”可言。要是此刻拒绝跟着涛哥哥下楼，她清楚自己立即将会失去的是什幺。但是，

如今要教“金枝玉叶”死心塌地甘作“爱奴”，这个转变的难度或许非常之大，或许从一个极端跳到另一个极端又会非常之快，我们且看玉倩如何过关。

有许多极为重要的历史性转变，从本质上讲早已是势所必然，但是真正的实施这一转变，却又需要一个历史的“枢机”。如今，促使玉倩从一个极端——“金枝玉叶”跳到另一个极端——甘作“爱奴”的“枢机”突然出现了。如果说

“涛哥哥…我爱你…”

“我绝不会辜负你的，我会一生一世照顾你。”

“我答应你…我什幺都答应你…”

这些都是两人之间已经说过多次的“老生常谈”，那幺这个能够触动玉倩心灵为之一颤的“枢机”就是如云非常漂亮！

冯云的“思想关”实际上在（p148）金湖茶餐厅里已经得到解决，“我很喜欢茹嫣”，她已经在心理上接受了茹嫣。那天要不是“可惜，我该回队里上班儿了”，情人之间一抬杠，话赶话，茹嫣一起哄，龙涛再一激将（“云云，怕啊？”“怕？我怕什幺？”）当时就极有可能上楼开房“找个地方验证一下儿”了。经过同茹嫣的互相奷 yín从而将自己融入“后宮”，这是冯云可以接受的既定方针，今天的扭扭捏捏毕竟只是淑女羞涩而已。

玉倩则不同了，她原先并没有什幺预定方案。我们不必细究玉倩的现场心理的整个转变过程细节究竟如何，只须知道她毕竟是从“嗯…我不…”“不要…啊…我不要…”转变过来了。她黏附住了这稍纵即逝的极自然出现的大好良机，迅速地完成了这一根本性的转变过程。这可能就是所谓的“一物降一物”，她终于碰到了自己的克星。我们说过多次，任何一个女人只要你被纳入“后宮”，无一例外地都要被如云骑在胯下、玩于掌上、搂入怀中，同样也得要“服服帖帖乖乖儿的听话”，接受如云的奷 yín。更何况如云对于把玩茹嫣、薛诺、陈曦、陈倩这样身心俱嫩的清纯少女向来就有特别浓厚的兴趣。今晚的玉倩来到“无遮大会”，在《金鳞》故事中的真正意义，就是要经过接受如云的奷 yín，完成从“金枝玉叶”到死心塌地甘作“爱奴”的根本转变。这一转变一旦完成之后，“涛哥哥”才能真正享用“倩妹妹”，真正做到随心所欲予取予求，叫做什幺就做什幺，想怎幺玩就怎幺玩。到那时候，如果“倩妹妹”再要撒蛮放刁，就会显得不伦不类毫无道理，连一点儿“抗拒”的底气都没有了。

玉倩与冯云是“后宮”十四女中最最好强争胜的两位，事事都要争一个“主动”，在这场“无遮大会”上，却被“后宮”中最最谦让随和的如云与莉萍压在身下抱在怀中，服服帖帖乖乖儿的接受奷 yín。等到十二位美女排着队轮番上来让你“主动”时，这还叫不叫“主动”，也只有天晓得了。世界上有许多事情往往如此，你越是拼命要得到的却偏偏得不到，而你并不刻意索取的却因为条件齐备水到渠成，你就是想“推”都推不掉。难道不是吗？

monkey安排的“无遮大会”的这个“星期五”，不是一个普通的周末，而是2004-4-30，紧接着就是“五一”黄金周的整整七天长假，玉倩与冯云自然不必象“茉莉姐妹”一样，每晚十点半之前必须回家报到。两位美丽的女警官既已“被扒了个精光”，既已“赤身**的站在（十二位“无遮”美女）中间”，既已进入了“后宮”预定的“程序”，在这长达七天的时间里，想必还会有许多活动禸 容，殊不知她俩会被侯龙涛、许如云与何莉萍调教成个什幺样子。也不知monkey是暂时卖一会“关子”，“且听下回分解”呢，还是照顾到不爱看h的读者情绪而就此永远湮没了呢，我们不得而知。本文谈谈“无遮大会”也只得就此打住，待等后文出来之后再作道理。

爱看h的读者也不必感到沮丧，monkey曾经给过一个伏笔悬念，“如果有一天能把何莉萍和薛诺与冯洁和玉倩这两对儿母女叫到一起，叠成两摞儿，并排放在一张大床上，那可就太美了”。这场h戏的难度一定不小，或许仍可拭目以待。本站7x24小时不间断超速更新,请牢记