汉魏文魁 第十五章 、今古之争

蔡邕通经史、辞赋、法，尤喜藏，据说所藏超过万卷，其中将近一半赠与了王粲，剩下一半，以及他个人的作品，则都在战乱中散佚了。在原本的历史上，蔡文姬留胡十二年才被曹艹 接回，说曾读家中藏四千卷，但能够默写得出来的，也只有四百多篇而已。而在这个时空，因为没有那十二年的坎坷经历，以她超群的记忆，所能记住的多过十倍还不止。

宴请是勋、王粲的时候，蔡琰就已经在曹艹 派来的数名精通文墨的女吏的帮助下，默写出了蔡邕所创作的近百篇文字，包括诗、赋、碑、诔、铭、赞、箴、吊、论议、祝文、章表、记等等，当下分给王、是二人，说你们先读完了，再帮我献给曹公吧。两人当场就把这些文章给分了，诗、赋等文艺作品，都归了王粲，章表、记等应用文，是勋给打了包。

一方面，是勋不打算在文学之士的路上走得太远，能够维持自己现下的名声不堕，那就足够了，他觉得自己应该把多精力用在经、史、表章上面就广义来说，那也可以算是“文”，但却是比较应用性而非抒情性的“文”。另方面，他满肚子后世的诗词歌赋可以抄袭或者借鉴，相对的应用文就记得比较少，也不合适篇抄袭，所以要利用这个机会，好好跟已故的蔡中郎学习学习。

回家以后，他把吴质等几名门客叫来，要他们尽把所搜罗来的蔡邕的文字抄录一份。至于原本。还是应该早点儿献给曹艹 。这东西食髓知味。还真容易上瘾，这边儿刚抄完、读过一遍，他就忙不迭地再去找蔡琰，说你还默写出多少来了，都给我，都给我。

时间就这么在学习过程中很被浪掉了，终于迎来了正旦的朝会。在雒阳的时候，正旦朝会规定在德阳殿举行。迁许以后，皇宮规模变小了，但五脏俱，主要殿堂仍然沿用旧名。那天天还不亮，是勋就穿戴整齐了，乘马车来至宮门，夜漏未尽之时，宮门大开，他按照排班，大踏步来到德阳殿前。

汉代之规。二千石以上入殿觐见，余则于陛上恭贺。但是许都的德阳殿只有雒阳一半儿规模，所以唯中二千石才得上殿，是勋这种比千石，也从陛上被挤到了阶下嗯，其实也可以叫“陛下”……

朝礼的第一步，是官员代表主要是公、侯向皇帝进献贺礼，少府太官令代表皇帝，赐酒食于献礼者。第二步，各地上计吏进献图籍，也就是反映本年度各地情况的文只是如今朝廷可以控制的地区，也就曹艹 所辖兖、徐、豫三州，以及扬州庐江郡而已，其他地区都只好随便指派个人装模作样地拿着往年的图籍凑数罢了。

第三步，殿上、殿下百官一起跪拜，口呼“万岁”，向天子上寿。第四步，太官令代天子赐百官酒食也就是开通茶话会，观看文艺表演。只不过皇家舞乐队早就已经星散了，临时搭建的班子人数有限，节目有限，让是勋瞧着直犯困。他当然不敢公然打瞌睡啦，只好用袖子遮着脸，悄悄打了几个哈欠。

曾经听说从光武帝开始，正旦朝会以后往往会召开辩经会，所以他预先做了复习，甚至还打了点儿小抄。只可惜如今许都朝廷创，五经博士都没有征，加上曹艹 又对经学不怎么感冒，所以这回压根儿就没举行。日头还不过午，太官令就宣布朝会结束，请百官出宮，各回各家。

是勋才站起身来松松筋骨，打算离开，忽闻郎官呼唤：“天子召见是少府。”是勋心说为什么这会儿想起来要见我呢不会是因为开不成辩经会，天子不大高兴，所以要找我商量商量，争取明年能够举办吧

他猜得还真不错，刘协见了面果然就问：“今日未能辩经，是卿可遗憾否”是勋心说我昨晚白复习了，从这个角度来说，还真是有点儿小遗憾，不过嘛……照我的意思，这类活动好永远也别再举行。当然他不可能这样回答刘协，只好毕恭毕敬地安慰道：“许下初建，博士不，故而难以辩经。然都既定，天下行将安泰，四方才杰之士必然云涌而来，假以时日，辩经之会，定然还可复见。天子勿忧。”

刘协说我前阵子派人去青州征召郑康成，可惜他辞以疾病，不肯来许，要不然是卿你帮忙跑一趟去劝劝是勋心说我是出差专业户吗这从华隂 回来还不到一个月嘛，就又要我奔青州去再说了，我还打算年后请假回鄄城看儿子哪。可是他不好直接驳皇帝的面子，沉吟少顷，忽然开口道：“只恐便勋前往，郑师亦不肯入许来就职或讲经也。”

刘协皱眉问道：“是何缘故”是勋假装很为难地咂巴咂巴嘴，直到刘协追问道：“但说妨。”他才大胆回奏：“五经博士之中，古文的位置”

汉代经学，分为今、古两派，其中今文学派产生较早，所谓“今文”，就是指秦火之后，汉人搜集整理散佚的儒家典籍，因为以当时流行的隶今文写成，因而得名。博士官就是御用的、官方认定的思想家，原本持诸子之言者皆可入选，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，就只由儒门子弟担任了，专门研究和传播儒家核心的“五经”，故名“五经博士”。

武帝初立“五经博士”，共有七家，比世迭有增减，进入东汉以后，固定为十四家，即施、孟、梁丘、京氏四家易，欧阳和大、小夏侯的尚、齐、鲁、韩三家诗，大、小戴的礼，以及严、颜两家春秋公羊传和谷梁传。

逮至西汉末年，又有“古文经学”兴起，其缘由是陆续发现了很多以籀写就的古代文本，时人重解读，自成一派，故称“古文”。古文经学与今文经学不同之处：一是反对将孔子过于神圣化，反对谶纬之说；二是重视对古代典章制度的考证，而不仅仅抠字眼儿，从古籍中寻找甚至是附会“微言大义”；三是讲求融会贯通五经，而不是一辈子光抱着一部经死啃。

古文兴起的时候，今文已经是妥妥的官学了，所以两派除了学术之争外，又逐渐掺杂进了利益之争。古文学者孜孜以求挤进博士的圈子，使自家学说得到官方认可，而今文学者为了保护自己和自家学派的地位，拦着就是不让进，为此先后进行过多次的公开或不公开大辩论。其实到了东汉后期，古文学派已经大行其道，今文学派逐渐衰败，何休之后，再大家，可是因为灵帝之后朝局混乱，所以“五经博士”的资格始终都没有换过。也就是说，古文再繁荣，也是俬 学，今文再衰落，也是官方认可的思想。

在原本的历史上，魏晋以后不设五经博士，儒学的传承就此进入一段混乱期，三国时代王肃的王学替代郑玄的郑学成为显学，随即王学又掺杂佛、道等思想，衍生出了玄学。在中国古代思想史的发展过程中，玄学处于非常重要的地位，但对于加强中央统治，培养汉人的尚武、奋发精神来说，玄学却是失败的、倒退的。

是勋不怎么喜欢玄学，但这不是他跟刘协说那句话的主要原因他还没能想那么远，终究前一世他并不研究古代思想史他只是在想啊，要是能让古文经学尤其是郑学成为官方认可的思想，得置博士，重修太学，广为传布，那自己这郑门再传的名声也能上一层楼哪。

刘协听了是勋的话，不禁沉吟，好半晌才说：“朕亦喜古文，尤慕郑康成之学。然祖宗之法，可遽然而改之乎朕安有此能”我要真是个说了算的皇帝吧，那还有点儿可能，可是我如今还没成年亲政，就使不上力气啊。

是勋劝说刘协：“孰谓祖宗之法若依高祖时法，百家皆可为博士；依孝武时法，五经博士只有七家；依孝宣时法，谷梁不入官学。况前改置博士，皆引至御前，使与博士辩经，如今博士星散，如何可辩……”五经博士盛时共有一百多人，太学诸生达到三万余，可是如今许都朝廷里残存的博士还不到十个，太学压根儿就还没盖起来“若不趁此时以兴古文之学，恐日后为艰难。勋以为，若陛下俯允，三公首肯，尚肯于制诏，则古文立可入官，康成先生亦必欣然而喜，束装成行矣。”

看起来刘协对郑玄那真是崇敬得不得了，当下听了是勋后一句话，小脸上就满放光彩，当即一拍桌案：“朕允了是卿所请，便请是卿去探问曹司空如何主张吧。”小孩子不傻，他知道现在朝禸 三公，只有曹艹 说了算，杨彪、赵温那都是虚的，而且尚令荀彧就是曹艹 的人，只要曹艹 答应了，那不就等于三公答应了，并且尚肯制诏了吗未完待续

p：今天第三……午夜前会有第四。