汉魏文魁 第三十四章 踏破铁靴

是勋有时候会莫名地觉得挺对不住儿女们的，即以膝上的是云而论，若是贪嘴，爸爸本该给你买棒糖或者冰淇淋啊，若是贪玩，爸爸本该给你买芭比甚至ipad啊……然而生于这公元二世纪，物质和精神生活都极度贫乏，贪嘴只有饴糖吃，吃多了又怕害牙病，贪玩就只有做些布偶、竹马什么的啦偏偏是勋又没那份手艺，街上又非随处皆可买到。

还有那曹淼，你说你自己专喜骑马射猎，十指从不沾针线的，偏偏请了几个婆子来家，要教女儿女红……真是吃饱了撑的，我是氏的女公子，难道还用亲手做嫁衣裳吗

叵耐大闺女是雪，小时候还挺机灵顽皮，稍稍长大，竟然真从了母命，或读，或针黹，学那大家闺秀模样好吧，她本来就是大家闺秀。是勋瞧着闺女这个样子，又是心痛，又感遗憾，懊悔自己在家时间太少，没把孩子从“正路”上给带偏喽。好在小女儿是云还是一副天真烂漫，尤其擅长躲进“爸爸”的斋，逃避母命。

是勋这会儿问是云，汝姊何在是云故意撇过脸去，说阿姊不让说。是勋明白，这是要谈条件了，于是笑着伸出手指来捏捏是云的小脸：“但说，爸爸不告汝姊知道若说了，便亲自下厨，炒鸡蛋汝吃。”

是云这才得意地笑笑，凑近是勋耳旁，低声告密：“阿姊在后园，与姊夫相会呢。”是勋闻言大惊，忍不住把脸一板：“谁是汝姊夫……小小年纪，相会而何”

是雪本年虚岁十五。夏侯威十七岁，少年男女，情窦初开，又早有了父母之命，平常凑在一起那也很正常啊。可是身为老爹的是勋，听闻却不禁心中光火。照理说此际男女大防并不象后世那般严重，没有什么“七岁不同席”的说法，而且是勋也并不想把闺女养育成大门不出、二门不迈的传统女性别说闺女了，她老娘曹淼原在琅邪闺中，受曹豹兄弟宝爱。恃宠而骄，就经常出城去打猎，甚至换穿男装跟市场上当即厉声喝问，倒把是云给吓了一跳，小嘴扁扁，险些要哭。是勋赶紧堆下笑脸来，好言抚慰，并要是云将前因后果都分说明白。是云这才说：“姊夫……夏侯阿兄文章做不出。遭先生责罚，求告阿母，阿母亦不能为……”是勋心说是啊。曹淼也就刚脱盲的状态，哪能教人呢“阿母不能为，便唤阿姊教之……”

啊呦，是勋心说想不到，我倒是知道大女儿喜欢读，却不料还有教人的水平啊。改天须亲自测试一番。细细打问，才知道是雪并没有单独会见夏侯威。曹淼还跟在旁边儿呢，这才心上一块大石头落地。

当下又与是云嬉笑一番。正觉温馨，突然门上来报，说张侍中求见。

所谓“张侍中”，是指张机张仲景，与是勋这个“是侍中”不同，张机的侍中职乃魏官，而非汉官。侍中在汉秩中二千石，为君主近臣，在魏则秩千石，归属门下省，基本上就是个吃闲饭的。曹艹 笼络张氏，欲以安荆南也，所以才特意用此职把张仲景给供了起来因为此人虽为“医圣”，在政治、经济、军事方面却都没有蛋用，且尝为孝廉，乃正牌的士大夫，也不好划太医署去跟华佗辈为伍。

是勋与张仲景本为故交，当即延入。就见张机手提一个布囊，坐定之后便说，我刚写得了一部相关医药的，特来请令君过目即从囊中取出一厚摞纸来呈上。是勋接过来一瞧，果不其然，正是那部千古流传的伤寒杂病论虽失青囊，却得杂病论，倒也多少可以弥补一些禸 心的缺憾吧。

当即朝张机笑一笑：“吾可使人刻印此，刊发天下。”张机说这还不算是定稿，还须令君斧正。是勋不禁莞尔，说我哪儿懂什么医术啊，你把这将来要我提意见，这不是问道于盲吗张机正se 道：“昔在长沙，令君教我疫毒之语，颇中肯綮，胡谓不通医道耶”

啊呦，是勋心说糟糕，吹牛吹豁啦……

想当年他南下长沙，游说张羡发兵北上，以牵绊刘表，就在临湘城禸 ，与张机张仲景初次相遇。当时张机跳出来阻止乃兄动兵，是勋与其辩论，张嘴就吹：“吾实不通医术也。然，吾治经典，究天道，病理亦有其道可循也。”随即跟对方摆了摆传染病的基本常识，因为本身也搞不明白细菌和病毒的区别，干脆编一词，叫做“疫毒”。

所以这会儿张机刚写完伤寒杂病论，就紧着来找是勋，请求斧正。是勋暗自苦笑，可奈何，说那就先把稿留下来，待我恭览之后再说吧其实他压根儿就没兴趣去读这类医，想着不如扔给张机的弟子许柯，让许大夫不痛不痒地随便说两句就成了。

然而没想到张机亦为医痴，不肯就此别去，直接翻开稿，指着某页问是勋：“此处即录令君所言疫毒，按以杂病，似颇有验，然……”下面拉拉杂杂一大套话，是医学术语，是勋如闻天啊，彻底地有听没有懂。

问完以后，张机就仰着一张未老先衰的乡农脸，充满期待地望着是勋。是勋张口结舌，言以对，也只好同样望着张机，二人四目相对，半晌言。张机还以为是勋觉得自己的想法完错误，满身漏洞不知道从何处下手呢，赶紧抬起手来在是勋眼前摆了摆：“令君令君乃可直言不讳也。”

是勋心说估计我今儿不随便说几句，你丫不肯就走罢了。罢了，左右我有后世两千年的常识，随便趸点儿皮毛出来就够唬得你一愣一愣的了当然也只有皮毛，精髓他也彻底不懂，想想人隂 阳家是怎么骗人的难道我这张嘴还比不上那些江湖骗子不成

想到隂 阳家、骗子。心里突然有了底，于是捻捻胡须，假作高深状，缓缓地对张机说道：“吾曾言，治经典，究天道也。而实不通医术，故即以道论之，仲景愿听否”

张机大喜，急忙敛祍受教。是勋于是先说：“闻仲景适才语，颇多隂 阳五行之言。然隂 阳可信，而五行实不可信，慎勿堕前人圈套也。”

张机赶紧问其所以然，是勋解释说：“易传云：一隂 一阳谓之道，此伏羲、文王制易之所由也。然伏羲、文王但云隂 阳、八卦，而不言五，何也老子云：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善。斯不善已。故有相生，难易相成，长短相形。高下相倾，音声相和，前后相随。有一乃必有二与之应，斯所谓隂 阳也。

“至于人之体也，有寒暑，有燥湿。持之以中即康泰，过与不及乃皆病也。斯同于隂 阳也。”

所谓隂 阳理论，说白了就是古老、朴素的辩论法。以隂 阳来指代各种相互渗透、变化，又相互依存、共生的对立范畴。是勋认为，这玩意儿是有其道理的，用在医学上，或许也有可取之处。

但五行却又是另外一回事儿了“五行之说，始于春秋，不过术者卜算天命之所用也，禸 经因之，实不可取。或以官数亦五也，即眼、耳、鼻、眉、口，然眼、耳、鼻、口皆可病，眉有何病齿之病与口之病不同，何不与列或以脏数亦五也，即脾、肺、肾、肝、心，而腑数偏六，即胃、胆、大小肠与三焦，何不言五且脾与胃因何分属不过凑数而已。

“前在长沙，问仲景何以为疫，遂云五运主岁，六气环序，亦乃因此而生者乎疫毒多样，疫病多端，乃真可五分、六分者耶以吾思之，二分可也，且或分寒暑，或分燥湿，或分风火，正不必绝然不变。”

张仲景听是勋否定了他的根本理论，不禁涔涔汗下，忍不住就问：“然令君疫毒之说，亦以确证，机试之多岁，或验或不验，究竟何故，可能教我”

是勋微微一笑，继续诓他：“大道穷，而人力有穷，仅仅数岁，安能通汇所谓疫毒，存于气中，有如虫蚋而微，眼不可见，手不可触，或喜寒，或耐暑，得其时而蕃。人有强健者，或中而疾隐，然未必不中他人；人有虚弱者，染毒必毙。病而不加隔离，乃滋育，四布流传，终成大疫。岭南有瘴气，中之亦病，或亦疫毒汇聚者也……”

拉拉杂杂，云山雾罩，是理论，而一字落于实处，但张仲景听着，却觉眼前打开了一扇大门，禸 中似有限风景。其实传统医学便是如此，虽为经验之谈，也多凭空臆想，到处找哲学理论来硬凑，以示与天地一体，合乎于道也。所以是勋光给理论就够，而他的理论再粗，还能比隂 阳五行说不靠谱吗

一直说到是勋口干舌燥，觉得再也难以为继了，张仲景才心满意足地起身告辞，说我回去就重做验证，修订我的伤寒杂病论。可是才刚起身，他却又坐下了：“尚有一事，几乎忘却。”说着又从布囊里抽出一摞纸来：“令君可将此付梓否”

是勋接过来翻看，哎呦，这又是一部医术“亦为仲景大作乎”

张机摇一摇头：“非也，此华元化狱中所，相赠于我……”

这可真是“踏破铁靴觅处，得来不工夫”啊是勋闻言大喜，而且略一沉吟，已知前因后果。在原本的历史上，张仲景并归曹事，那么华佗在狱中写得稿，人可以托付，也就只能黯然地一火焚之啦；而在这条时间线上，张仲景同在安邑，二人每常谈论医术，则华佗哪有临刑前不把青囊送给张机的道理呢

至于毛玠麾下小吏而言，自己当时光问他们华佗有没有弟子前来探监啦，得到了否定的回答张机又非华佗弟子，他是千石魏臣，难道还进不去牢，带不出来吗

是勋手抚稿，不禁慨然而叹：“有此传布天下，元化乃可不朽，吾亦憾矣”

凿空何期见之卷十九终未完待续