我说参同契 第 12 部分

长子和海底

“长子继父体”，《易经》八个基苯卦，乾坤叫做父母卦；　乾卦是y，代表父亲，坤卦是y，代表母亲。震卦是坤卦的　第一爻变成y，所以谓之长子。中国的家庭制度，大儿子代　表家长，父母生了一个大儿子，表示继承“父体”。在修道　上，父母给我们这个生命，女x超过十三四岁，只要第一次　经期来了就进人后天生命；男x十五六岁后情窦一开，生命　后天破损开始。要想恢复到父母所给先天无漏之体的生命，　就要把握长子这“一y初动处”。

“因母立兆基”，坤卦代表母亲，代表yx。y能怎么发　动呢？就要静极则y生。静极就是坤卦母体，是y极；动极　就是父体。中国过去的家庭制度，男主外，女主禸 。现在无　所谓了，因时代不同了。“因母立兆基”，这个震卦是由坤卦　来的，代表了y极了就y生。你打坐为什么要求静呢？因为　静到了极点，y能才发动。

“消息应钟律，升降据斗枢”，y能发动是一步一步、一　点一点来的。譬如我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二　十四节气，也等于十二个月。所以当“冬至一y生”时，尾　闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个天梯接起来。这　个y气发动在身上，一消一息“应钟律”，意思是对应十二　律历的十二个月，或者十二个时辰，像过气节一样，一节有　一节的作用。我们身体这个小天地，血脉等于长江、黄河、　溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体禸 部都有，当然也　有很多众生，有细胞也有寄生虫。

譬如天体有北斗七星，我们身上有没有北斗七星呢？　有！但是你不要着相，真的北斗七星是什么？就在人的禸 　心、念头、七情六欲。讲有形的人体北斗七星，你看脸上有　七个。而且人体很妙的，都是三角形的，密宗有时候画坛城　是三角形的，现在我把密宗也给你们公开了。密宗所谓生法　宮，是生命来源的地方，普通叫做海底。海底在哪里？男女　都一样，在前y后y的中间，就是前面生殖器和后面g门的　中间的三角形地带，不过这么一点点大。这个地方是生命来　源的根本，瑜珈把这个地方叫做灵蛇的窟x，像龙蛇潜伏在　那里。没有修道的人，死后它就跟地、火、水、风四大一起　化掉了。如果经过修道把握得住，生法宮升起的生命能，可　以修成不死不漏之果。所谓不漏之果，是绝对无欲念，由欲　界天升华到s界天去了。

我们人体上，外表两个眼睛到鼻孔，两个r房到肚脐，　都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角　形的。懂了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以　密宗不告诉你，只画图案三角形。那么密宗这个图案怎么来　的呢？《易经》和《河图洛书》怎么来的呢？归根结底，应　该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个　佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命　的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一　个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高　峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的　法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个循环。

再说太y月亮

“升降据斗枢”，这个一升一降就靠北斗中枢做主。真正　的中枢是什么？在人心，我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解　心开”，显教讲“意解心开”，都一样。这个心脏的外形看起　来就像八瓣莲花一样，所以禅宗真到开悟，密宗修成功的时　候，心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了，不要当成　有形的开。人的心脏外面有八瓣，里面有七窍，像是个小漏　斗一样在动，七窍就像是“斗枢”，念在心〈广义的心念之　心、因此我可以告诉你们，修观心法门都在心的〔广义的　心）部分，不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有　关，不要多用，你还是观心，先观有形的心，你慢慢就可以　得凝得定了。这个道理也就是“升降据斗枢”，因为“斗枢”　还是在心。

“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生　几见月当头”是真的！　一个人活了一辈子，一年有十二次月　圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的　时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，　那个时候披着一个红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶　上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界看了　真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫　做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没　有死。

我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天　文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究　《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好　老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很　重要，但很难。

现在讲天文现象讲到月亮，“三r”是每月的初三。“出　为爽”，爽是“晦爽”，一个文学名词，指天快要亮时。“震　庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看见。震是东方，　庚是西方，是《易经》的卦象。震跟庚，就是东跟西配拢　来。震代表一y来复，代表东方的生气，代表太y的光。月　亮本身不发光，它同地球一样，吸收太y的光反s出来。所　以震，太y的光明照到初三月亮，那时月亮刚刚在西方出　来，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。

如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是　生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧　远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来　是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了　不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之　说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一　起，这样密宗的秘密你就懂了！

五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后　天卦兑卦（轻）是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二　点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦　月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如　绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾　体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之体的圆满月亮从东　方出来。

“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰　旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这　两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须　知道，睡不着以后会怎么样？　一下反过来就要想大睡了！好　几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师　不会帮你成道啊！火候要自己去体会。

“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有　个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起　死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁　人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘　海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓　竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比　喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也　会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。

十五讲

圆月眉月钩月　朋友与光明　封禅禅让禅与　灵年之后如何　配卦与yy

圆月眉月钩月

前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮　的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多　科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现　在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月　圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低　落，乃至地表的潮水气候都受到影响。

讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国　人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮　那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、　经登陆月球的表面，月球的禸 容还搞不清楚呢！当然不会像　我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是　神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的　符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就　是月亮里头的黑点。

“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天，　就是每月y历的十五，月亮圆满，y气已经到了顶。y极则　y生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。

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从y历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前　是y气统受，十六以后是y气统受了。“巽辛见平明”，“巽”　｜266　｜　…

是巽卦，巽下断，下面一爻断为y，是一y初生，上面两爻　还是y。“辛”是天g，代表西方，“见平明”，早晨看得见。　那么到了　“艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震　卦相反，艮下面都是y，上面留一爻还是y的。“艮直于丙　南”，就是说到了y历二十三以后就成艮卦的现象，南方看　见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十　八到三十，就是坤卦纯y了，看不见月亮。“坤乙三十r”，　“坤乙”，甲乙是东方。“三十r”，每月的月尾。“y路丧其　朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。

“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧　朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉　大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了，　“丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这　是照字面的解释。

朋友与光明

但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西　南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫　“朋”，为什么这样写。

我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带，　贝壳很不容易得到，物以稀为贵，所以老祖宗用贝壳代表　钱。什么是“朋”呢？就是两串的贝壳，挂在身上出门，这　是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋”　了。我们研究中国字，想想有道理！j朋友就要钱，没有钱　就没有朋友，“有酒有r皆朋友，患难何曾见一人。”这个

“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。

如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》　的注解多得很，西南方，刚才讲过是生方，加上卦的方位及　g支，再加上种种理由，各家的说法不大相同。我有一个老　朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没　j卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人　来跟我讲，无论如何勉为其难，把它完成！我没有办法就答　应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开　头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们　不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解　释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三　年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越　多，只好j给学生帮忙j卷写好，不算数啦！他成书后我也　发现有些错误的地方，不过那个学生能担起来实在已经了不　起了。

在那一本书上也提到，这个“朋”字可能自古就错了，　应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的，　用久了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变　“朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是　“西南得明，东北丧明”。道理是什么？坤卦代表是月亮，每　月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十　三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。　因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三　圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！　“朋”就“朋”到底吧。所　以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一

定对，你们自己判断吧。

封禅禅让禅与

“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个月。　“禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字，古代这　个“禅”字也代表宗教，就是所谓禅让。中国古代统一天下　的帝王，最严重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅，汉武帝　封禅，但历史学家认为这些皇帝都不够格，除了我们老祖宗　黄帝，只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是g什么？封禅是　代表全国的人民，代表全民族，到山东登到泰山绝顶，举行　仪式，烧起大火来，表示这个皇帝成功了，有大功德，可以　向上天报告，我做了几十年，对得起国家，对得起老百姓，　所以可以告慰向上天j卷，可以封禅。

司马迁写《史记》的时候，特别写了一篇封禅书。这一　篇文章，他列举了我们中国历代的皇帝有资格封禅的；然后　讲到秦始皇统一天下，也来到泰山封禅。他到了泰山，一方　面封禅一方面求神仙，想求得长生不死之药。秦始皇的封禅　有这一个企图，所以到了泰山碰到大雨，在五棵松树下面躲　雨，后来就封这五棵松树做五大夫，松树都封了官。据说他　虽然没有碰到神仙，也碰到一个人，教了秦始皇鞭地之法，　就是缩地法，可以把地缩拢来。如果我们有这个方法的话，　到美国去不要买飞机票了，画一个符，念一个咒子把地球缩　拢来，踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就　可以缩拢来，是神通啊！他描写这些讽刺秦始皇，也讽刺了　他自己当时的皇上汉武帝，封禅也是不够格的。这几个皇帝　封禅一次，那个文武百官的队伍，由河南起到山东，一路的　部队连结不断好几个月，那个威风之大，消耗之大！所以司　马迁写封禅书是讽刺的文章。

外国人讲“你们中国人没有宗教的精神”，其实只要你　把封禅书一读就懂了，在我们文化里，对于宗教迷信思想，　认为是很丢脸的，很没有面子的。司马迁就有这样的看法。　但是他并不是反对宗教，他认为真正的上天，真正的道，或　者后世讲真正的佛菩萨，并不需要你去封禅，去拜祭的。你　真做好人，真做好事，那个神菩萨会来找你，这是真正的天　人，真正的佛菩萨。如果你去拜去求，他才来保佑你，这个　菩萨已经变成萨菩了，不够资格！佛菩萨、神、天人，无所　不照应，善人要照应，使你更好；坏人他也在照应，督促你　改过，这是天地之心。司马迁写的是这么一个道理，这个书　要如此去读。

讲到这个“禅”字，牵涉了封禅，我们文化上还有一个　很重要的禅让，也是这个“禅”字。尧、舜、禹三代公天　下，皇帝当到功成名就身退，选出来继承人，禅让给他，自　己自动退位。所以上古的历史，说到这几位了不起的皇帝，　壳、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙，是“示”旁，是　向天道告示，旁边是个“单”字~中国姓氏里头有“单”　姓，不要念成“简单”的“单”，而是与“禅”的古音同音。　这个“禅”字，它的道理包括了很多，与天道有关，也代表　了形象。

《参同契》这里“节尽相禅与”，这个“禅”字，是禅位　的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明没有了。光明代表

y气，y气没有了，是不是说断了呢？这个里头有个问题，　道家跟佛家的哲学就来啦！我们做工夫修道的也要注意。一　般说女x“二七天癸至”，这是出于《黄帝禸 经》，十四岁第　一次月经开始，父母生下先天的生命，变成后天了。假使讲　修道，这个时候已经破了身，所谓破瓜，一个完整的西瓜切　开了。男x十六岁，拿现在讲，x知识开发了，不过现在都　市青年都提早了。由先天变成后天，就是禅与的意思，表示　改变了。

灵年之后如何

《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到达二七十四　“天癸至”，这个叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成　佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了，　成佛不分男女老幼。所以女x四十九岁以后开始修道，如果　拿伍柳派的看法，那要加两倍的功，先要做到月经再来，来　了以后再把它修断，这个断了月经的修法叫“斩赤龙”。这　等于男x修到“马y藏相”，返回到男x是八岁、女x是七　岁前的童体。这种“斩赤龙”的论调，一般修道的很流　行讲。

这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。　为什么？拿有形气血的生命来讲，不是没有理由，有道理。　你说y气完啦，经期完啦，难道四十九岁的女x都活不下去　了吗？还有活到九十几一百多的呢！她另外自己那个真的生　命功能起来，就是接近《参同契》这里所说的“继体复生　龙”，她生生不已的那个生命的功能在发动。“龙”不是说女

x“斩赤龙”，而是指乾卦，代表y气。乾卦在《易经》上　都用龙来做代表，坤卦代表y体，在动物是以马来做代表。　　《易经》的坤卦不是普通的马，是以母马来代表，“牝牡之　精”还不是公马。所以研究《易经》要很小心，以动物代表　的说法，是要把物理研究清楚才懂得它的道理。

我们要知道，女x的y气，在停经之后继续的生命，我　们可以给它一个名称~第三重宇宙的生命，这个名称是我　临时创造的。我们由人胎到出生，女x到七岁，男x到八　岁，这是第一重宇宙的生命。男x十六岁，女x十四岁，这　个是先天与后天的分界，可以说是第二重宇宙的生命。到经　期断了，男x五十六，女x四十九，先天的y气用完了，父　母给我们充的电用完了，此时再产生的电能是我们自己充来　的，就是“继体复生龙”，所以叫它第三重宇宙的生命，并　不是说y气绝了就不能修道了。

这里有个问题了，像女x的月经，它这个生灾变化不　绝，新陈代谢不已，去了以后又有新的生命生长。但是真的　生命功能不在这个新陈代谢。新陈代谢是现在的科学名称，　佛学叫生灭，道家是yy变化，y极y生，y极y生。能生　灭、能变化的这个生命功能，并不在生灭上。所以伍柳派认　为把后天有形的精收回来炼，是炼精化气，全错了。在座很　多懂得医学的，还有大医生坐在后面，知道人的生命细胞、　血y，随时新陈代谢，由毛孔等排泄出来。

所以说，不要认为化气是把有形的j虫卵脏化成气，气　再化神，那是伍柳派的看法，至少在科学哲学上站不住脚。　中国神仙道家的“炼精化气”，不是指这个精，道家炼精化　丨　272　｜ …

气包括了荷尔蒙全体的作用，以及气血一切的生长等等全套　的作用谓之“精”，要整个转化才能脱胎换骨，其中取之不　尽，用之不竭。

所以人这个生命，不管男女，最后一口气未断之前，得　了真正的正法、道法，专心一念之间可以把生命拉回来。可　是就是难！真正的道法在哪里？　“继体复生龙”，这一条生命　的y气像龙一样，它还不一定在你身体上，但是当然又离不　开身体。所以密宗讲什么中脉呀！讲了半天，老实讲同伍柳　派的道家一样，都在有形那一面讲。所以要了解真正正统的　道家，对中国文化真正通达，这一本书就要好好研究了。

这本书很难读，也难怪朱熹朱夫子啃了几十年，啃不进　去。其实他并没有那么差，这些都懂，什么道理啃不进去？　就因为他一方面反对佛法，反对道家，又想做神仙，又不肯　拜师，哪个人肯传给他？所以只好自己研究，又研究不通！

配卦与yy

“壬癸配甲乙，乾坤括始终”，壬癸两个是天g代号，属　水，属北方黑s；甲乙属木，属东方青s；丙丁火是属南方　赤s；庚辛金属西方白s；中央是戊己土属黄s。那么“壬　癸配甲乙”怎么讲呢？北方怎么配起东方呢？水怎么配木　呢？壬癸属水，这要懂得《河图洛书》了，“天一生水，地　六成之，地二生火，天七成之。”现在顺便讲一点《河图洛　书》，应用就不讲了，因为掐指一算那就多了。

先讲哲学“天一生水”，这个天不是代表有形的，是指　中国文化形而上的宇宙原始本体。这个地球，这个世界形

成，第一个是水，水代表y体，同希腊有一派哲学一样，认　为这个世界是水开始的。等于我们冰冻的水果冻拢来，这个　地球是冰冻而成的。“天一生水，地六成之”，冻拢来形成地　球，六合就是四方加上下。壬癸代表水，“配甲乙”，所以　《易经》叫配卦，就把这个法则引用到这个作用上，配拢来　用。甲乙东方木，代表生生不已。这就是说明月亮一个月当　中六次的变化，所以五天叫一候，六候叫一节，六五是三十　天。第七天是休息r，星期天，y气重生的r子。“乾坤括　始终”，是yy二气变化的道理。

袁　枚　的

八

索

拿得起放得下　把握动静之间

了解进度和易观

继续讲“乾坤括始终”，乾代表天体太y，y气；坤代　表月亮，y气。这个“括”字也要注意，古文之所以受人尊　重，是因为每一个字都不虚用。“括”字从《易经》坤卦来，　说到“括囊”，像口袋一样收拢来。我们说囊橐，上面开口　的袋子是囊；两头开口的是橐。“括始终”，到了y历月底的　五天，月亮的光没有了一实际上不是没有，是另一个y在　培养，含藏在y之中，y到极点新的生命y生了。所以我们　打坐、静坐、修道，有时候不一定是昏沉哦！

有时候感觉提不起来，或者做工夫的，有一段时间只想　睡觉。常常有同学问我这个问题，我说你们这些人还修什么　道！那么没有气魄，道法自然，该睡就让它睡个够嘛！有些　同学不满意，说老师不肯正经答复我。其实我讲的都是老实　话，他听不懂有什么办法！好几位禅宗祖师一睡就好几年，　动都不动！你能够真的这样睡，也是成功的睡法。那当然不　是普通的睡，也不是得了睡病。一般能够睡并不一定是坏　事，那是y极，下一步就是y生。

修道里头有一派，号称华山派。何以称华山派呢？是因　宋代的道家神仙陈抟老祖高卧华山用睡功而得名。实际上他　并不是真睡，打坐是用功的方法，睡觉也是用功的方法。譬

如我们中国人画的阿弥陀佛都是站着的，站立也是用功的方　法，歪着也是用功的方法，各人不同。哪一种方法适合哪一　个人，也是各个不同。

“七八数十五，九六亦相当”，七加八是十五，九加六也　是十五。七是y，八是y，yyj，产生另一个生命。九是　y数极点是老y，六是老y，老y老y相配，就表示另一个　生命要产生，y极y生，y极y生。总而言之，拿数运来　讲，每月“七八数十五”是上半月，“九六亦相当”是下半　个月，也是十五天。

袁枚的八索

“四者合三十〃，这四个数字合拢来是一个月的三十天。　“y炁索灭藏”，索是一条绳子，什么样的绳子？我们画八卦　的一爻，就是这一条绳子。讲到这里，想起清代文人名士袁　枚（子才〕的趣事。他做了两任县长以后，年纪轻轻，就退　休辞官不g了。这个学问好又聪明又有钱的人，把位于南京　《红楼梦》小说背景的大观园买下来，当时叫做“随园”，他　的文集有《小仓山房尺牍》、《随园诗话》。

袁枚的钱不是贪污来的，因为满清入关后，看到明朝官　吏的贪污，所以就公开给官员高薪，自然就不贪污了。“一　任清知府，十万马蹄银”，考取功名，清心寡欲的人，一任　之后不想再做官了。袁枚在小仓山房，四十多岁退休，一辈　子诗文满天下。他专门收女弟子，所以很多人诬蔑他。他本　来没有儿子，七十几岁才生一个儿子。一般人讲男人八八六　十四岁y气已经完了，不会生了。他老兄反对道反对佛，七

十几岁还生儿子。他儿子的名字叫阿迟，太迟了，不过他自　己还活到八九十岁呢！我们现在看看小仓山房，在乾隆年　代，那个窗子已经用外国进口的彩s玻璃，你看他多会　享受！

在他的住处，挂了一副对子在大门口：　“此地有丛山峻　岭茂林修竹”，形容他那个小仓山房风景之好，有山有水；　下联是：“是能读三坟五典八索九丘”。八索九丘这个书难读　喔！八索就是八卦，九丘就是yy家所用《书经，洪范篇》　的九畴。袁子才挂了这一副对子，同时代另一个名人赵翼，　是历史学家，也是大文豪，传说曾故意来挑他。袁枚听到他　来，心里就发毛，不敢出来，叫佣人问他，赵先生有何指　教？　“今天来没有别的事，只向你的主人借书！”佣人向袁子　才报告他来借“八索九丘”，害得袁子才赶快叫佣人把门口　对子拿下不挂了。我们c进来这么一个故事，是讲“y炁索　灭藏”的“索”字。这个“索”字就是卦气，卦气是不绝　的，等于后世的文字“不绝如缕、一条丝还吊着，一口气　还没有断绝以前，好像是没有气了，其实生命能还在。

中的道理

“八卦布列曜，运移不失中”，八卦的分布像一个月亮，　一个月五天一候，每五六天的变化不同，配合八个卦的现　象，分布列曜，同天体上每个星座有关系。这一种关系运移　旋转，与天体的旋转一样，第二个月又是这样变化。变化是　现象，有一个不变的东西，那个是道！　“运移不失中”，就是　不失中央的戊己土。所以道家、佛家、儒家没有两样的，真

理只有一个，表达的方法不同而已。我经常说佛教没有反对　其他任何的宗教，更没有看不起任何一个教主。《金刚经》　上一句话说得最透彻　“一切贤圣皆以无为法而有差别”，　这个意思是说，一切贤圣多少都得了道，只不过深入的程度　不同而已！佛说的是无为法，中国文化表达就是“运移不失　中”，不离中央戊己土的道理。

那么如何是“中”呢？这是个问题。我们懂了这些道　理，不要在生理气脉的变化上、身体的感受上做工夫，不要　认为这就是道。刚刚我们在休息时，一位朋友来说，老师　啊，你不要笑我老是搞气脉。我说，你又错了！我平常骂人　搞气脉，是因为你们执著气脉就是道，所以我才骂你们不　对。可是有些人根本不懂气脉，却骂气脉不是道，那我就会　强调气脉是道。我这个人讲话乱七八糟靠不住的，东说西　说，有时候你说不要钱，我就拼命讲钱怎么好。袁子才的　话，“不谈未必是清流”，天天表示清螅诳谏灰〔惶肝幢厥乔甯摺5故峭媲婀吡说娜耍灰钦娴模∫蛭婀吡耍t不u吡耍辉诤酢r槐沧忧蹇嗟娜耍濉〔灰欢u撸挥锌垂谎咕桶阉顾懒恕?br /

什么道理都是一样，气脉不可以执著，那不是道。气脉　同道有没有关系呢？同道有绝对的关系，气脉的变化就像月　亮的运行，只是现象，所以“r出没比气血之盛衰”，你的　道在哪里？道看不见，现象看得见；现象固然不是道，但没　有元气，这个现象也出不来。这个要搞清楚！

下面一段这个“中”，他又叫“玄精”。这个要把它改过　来，不要写“元精”，原本是这个“玄”，但是“元”也可以

i

通啦！

“元（玄）精眇难睹，推度效符征。”魏伯y真人也告诉　―一；　我们，道在身上，但是炼精化气那个元精，不是有形的j虫　卵脏。譬如说这个元气不发动，这个精还有没有呢？有的男　xj虫不足，不会生孩子，就拼命培养j虫，这绝对是错　的。只要培养元气根本，火力旺了，无形的精就会变成有形　的精，就会有活力了。元精是一个气，j虫是现象，不是根　本。所以学医要懂这个道理，否则头痛医头，脚痛医脚，那　只能说是一个技师、医技，不是懂医理的医师。

这元精就难了，它非精神非物质，而精神物质都是它变　的。所以他告诉我们“元精眇难睹”，看不见摸不着，无形　无相。释迦牟尼佛在《楞严经》中说：“心精遍圆，含裹十　方。”　“心精遍圆”，那就是元精的道理，这个东西就在我们　后天生命上。最严重的是下面这句“含裹十方”，“含”把它　包含了，“裹”把它裹拢来了。那么你说督脉、任脉，打起、　坐来这里气动，过那个关，对不对呢？答案是：只要不执著　就对了。

“推度效符征”，这同月亮在天体上的出没一样，一步有　一步的工夫，一步有一步的效验，一步有一步的符。符者符　合那个现象，征就是那个征候。那个现象那个征候一定出来　的。譬如我们看某人工夫修到什么程度，禸 行一看这个人的　印堂像月亮一样亮，他到某一步，某个现象就出来了。看女　x很简单，她经期前后，一望而知。学医要学到这个程度，　修道也要修到这个程度。然后你一看这个人年龄大概多少，　脸上病气在哪里，也一望而知了。本来的元精、元气、元

神，是摸不着、看不见的东西；既有此理，当然很难无此　事，但是要像自然科学一样拿出东西来看，是拿不出来的。　你说拿不出来嘛，它表现在生命上，在r体的表现上，一步　有一步的“符征”，做了工夫就有效，真能袪病延年。

了解进度和易观

“居则观其象，准拟其形容”，平常要观察天体，太y、　月亮、地球，各种的物理现象。所以要懂得《易经》，懂得　象数。“准拟其形容”，我们这个身体是个小天地，自己知道　准确的征候，看别人更清楚。“其形容”，有它的形象，有它　的外形可以表达。

“立表以为范，占候定吉凶”，所以yy家把它变成一个　科学，就是科学“立表”，立了一个度数。表就是一个统计　的规格，到那一步就一定出现那样的境界。修道也是一样，　所以真正修道，先把理论搞通了，做起工夫来并不困难。　“占候定吉凶”，是说火候最难！修道的口诀容易，掌握火候　难。真正的工夫，只有一个规范，没有两个，所以叫做不二　法门。在一个规范之下，一个真证道的人，对于旁门左道的　象征，眼睛一看就知道。

南宋大禅师大慧杲语录上讲，你们在这禅堂里冒充，骗　饭吃啊！你们有没有道，在我前面走三步路，你的命根已经　在我手里。因为他一望而知你的工夫到什么程度。为什么他　会吹这样的大牛？就是这个“立表以为范，占候定吉凶”的　道理。这个听起来容易，但是困难得很呢！不要说大慧杲，　就算释迹牟尼佛、吕纯y、火龙真人亲自收我们做徒弟，把

―乂：　丹法传给我们，我们修不修得成，还是疑问。

最难是掌握火候，任何方法都是活的，到什么时候就不　　能用，就要换，到某一步工夫就要变，或者抓紧，或者放　松，或者提起，或者放下，不一定。释迦牟尼佛在《禅秘要　法》露了一句修道重要的话，他说工夫修到此时，“慎自易　观”，自己谨慎小心，要易观，就是换方法。重要道理就在　这里，所以要“占候”，五天一候，三候一气，中气就来了。　“发号顺节令，勿失爻动时。”我们打坐做工夫，这个做　主的是什么？刚才讲“运移不失中”，‘无论道家、佛家，这　都是重点，做主的就是这个中。中在哪里？在一念之间，就　是心x这个“心”。工夫到了这个时候，经验晓得应该变一　种方法。譬如说上丹田，现在一贯道、同善社的，点窍都指　这里，密宗叫眉间轮。中丹田在两个r房中间，下丹田在肚　脐下一寸三分。我开始就告诉大家不要乱守，尤其年纪大血　压高的人，学那些乱七八糟的都得毛病了。女x更不要守下　丹田，会得血崩，很严重！至少欲念会加重。

这个要自己晓得调配，万一气机到了上庭，到了头顶怎　么办？譬如有些人说，哎呀，头顶像裂开一样，尤其修密宗　的人，修颇哇法的，一天到晚头顶发胀，要裂开似的，下一　步怎么办他就不知道了，因为“占候定吉凶”不知道。你光　在上庭守，守久了血压会高，所以最后都是脑溢血而死。修　道、修密的我见得多了，不是死在脑溢血，就是死在心脏　病。因为气脉的变化到了某一步时，问题都出在这个火候。　不知道火候，你自然会跟着气脉的象征，跟那个感觉跑的。　佛法就螅鳎瞪芟胄惺妒俏迨芤酰芤趵氩豢惺埽肌。?82　｜　…　是依他起。你的气脉在那里动，你的感觉自己都晓得，可是　你那一点感觉空不掉，而被受y牵着走，就是依他起。所以　要了解受即是空，空即是受，受不异空，空不异受。但是你　做不到啊！能空掉才可以，所以这个时候要知道“占候定吉　凶，，。

当你知道征候已到，y极上了头顶，赶快要入y境。y　极y生，现在需要y了，纯y境界，这一y是多需要啊！所　以修道要懂这个道理，这个时候就不要再用功了，你赶快睡　觉去吧，赶快想办法走入y境。所以说“发号顺节令，勿失　爻动时”，爻动就是卦变，一个卦一个现象，六爻就有六个　步骤，每一个步骤都有变化，卦就变了。譬如乾卦六爻，y　到了极点，y极y生，下面一爻由y变y，乾卦变成天风妮　卦。也就是说你气机真到顶的时候，一身精气充沛，顶门都　在跳动，你赶快需要进人天风妮（！）；就是“一y来复”，　不是“一y来复”！

第二次再一变，卦又变了。第二次变有两种变法：第二　爻y变y，这个叫天山遯（義），这个时候人就昏昏迷迷要　睡觉去了，这个“遯”不是睡觉，是进入混沌状态了，这是　一种变法。还有一种变法，第一爻还是y爻，第二爻变y，　上卦还是乾，下卦“离中虚”变成离卦了，离属火，六爻卦　变成为天火同人（圓〉。假使我们打坐做工夫，上面脑子一　念不生乾卦，下面整个身体在佛学叫做得暖，道家叫做y　火，就是离卦，表示工夫到了。

拿得起放得下

你们看过《七真传》的都知道，那个刘长生在妓女馆做　工夫，达摩祖师来看他，他也晓得达摩是来度他的，也不说　穿，只像平常一样，叫了一个妓女来，茶壶盛冷水放肚子　上，一边跟达摩祖师谈话。不久水开了，冲茶给他喝。达摩　祖师喝了这个茶说：“好！你可以在这里修道。”他虽然在这　里“火里生莲”，并没有败道，没有漏气，没有漏丹，y气　还是那么充足，这个是天火同人卦，在佛学就是得暖。所以　要晓得这样变，叫做“勿失爻动时”。工夫境界到哪一步；　你就晓得该用哪一个法门，所以八万四千法门都要懂啊！修　道那么简单吗？佛法说菩萨要通五明：禸 明、医方明、工巧　明、因明、声明都要通。修神仙丹道也是一样，要天文、地　理、人事、yy术数、兵、农什么都要懂。所以说，“未有　神仙不读书”。但是一般学佛修道的人，嘿！都是八个字　一一　“得少为足，闭屋称王”，这怎么行啊！所以“勿失爻　动时”，这一句话很重要。

“上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三　才。”你看这个道家的祖师魏伯y，火龙真人，他这部千古　丹经要多少学问才能写成？　“上观河图文”，?